Le chapitre
Simplement De l’aube au coucher du soleil : le sanhédrin le livre à Pilate, Pilate le livre aux soldats, et le soir venu un membre de ce même conseil vient demander son corps. Marc le rapporte simplement et vite, heure par heure.
Contexte Il ne dit presque rien de toute la journée. Quelques mots à Pilate sur le fait d’être roi, puis aucune réponse aux accusations, ce dont Marc dit que Pilate s’étonna ; puis rien jusqu’à une phrase près de la fin, et un cri. Tous les autres parlent : les sacrificateurs qui accusent, la foule qui crie, les soldats qui saluent, les passants, et les hommes crucifiés à côté de lui.
Versets 1-15
Simplement Pilate demande s’il est le roi des Juifs, et reçoit une réponse qui lui rend ses mots : tu le dis. Devant la remise en liberté d’un prisonnier selon l’usage, la foule réclame Barabbas, qui était en prison avec des hommes ayant tué pendant une émeute.
Contexte Marc donne la lecture que Pilate fait lui-même de la situation, que les principaux sacrificateurs l’avaient livré par envie, et dit que ces mêmes sacrificateurs excitèrent la foule à demander Barabbas. Pilate demande deux fois quel mal cet homme a fait, n’obtient pas de réponse là non plus, puis le livre quand même, parce qu’il voulait satisfaire la foule. La sentence, la flagellation et la croix sont à lui de donner.
Versets 16-24
Simplement Les soldats l’emmènent dans la cour du gouverneur, rassemblent toute la cohorte, et le déguisent en roi avec de la pourpre et des épines pour le saluer. En sortant, ils forcent un passant, Simon de Cyrène, à porter la croix.
Contexte Marc nomme les deux fils de Simon, Alexandre et Rufus, comme si ses lecteurs pouvaient les connaître, et traduit Golgotha pour ceux qui n’ont pas la langue. Il refuse le vin mêlé de myrrhe. La crucifixion elle-même tient dans une proposition subordonnée, la phrase étant occupée par les soldats qui se partagent ses vêtements en tirant au sort, ce que décrit le Psaume 22.
Versets 25-32
Simplement Le motif de la condamnation est écrit au-dessus de lui : le roi des Juifs. Deux brigands sont crucifiés avec lui, un de chaque côté, et les passants lui disent de se sauver lui-même et de descendre.
Contexte L’écriteau est un avis romain indiquant le chef d’accusation, et ce chef d’accusation est le titre que Pilate avait employé dans sa question. Les moqueries reprennent les accusations de la nuit, sur la destruction du temple, et ajoutent une phrase vraie d’une façon que ceux qui la disent n’entendent pas : il a sauvé les autres, il ne peut se sauver lui-même. Marc note que même les deux crucifiés avec lui s’y mettaient, et cite l’Écriture sur celui qui est mis au nombre des malfaiteurs.
Versets 33-41
Simplement Des ténèbres sur tout le pays de midi à trois heures, puis un cri, en araméen, que Marc traduit : mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné. Il pousse encore un grand cri et expire.
Contexte Ces mots ouvrent le Psaume 22, celui-là même dont Marc a repris neuf versets plus haut les lignes sur les vêtements partagés. Deux choses arrivent à sa mort et Marc les rapporte sans commentaire : le voile du temple se déchire en deux depuis le haut jusqu’en bas, et le centenier qui se tenait en face, un soldat romain qui vient d’exécuter la sentence, dit que cet homme était le Fils de Dieu. Puis vient la liste de qui était encore là : Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et de Joses, Salomé, et beaucoup d’autres femmes qui l’avaient suivi en Galilée et étaient montées avec lui à Jérusalem.
Versets 42-47
Simplement Joseph d’Arimathée, membre du conseil, va trouver Pilate et demande le corps. Pilate s’étonne qu’il soit déjà mort et vérifie auprès du centenier avant de l’accorder.
Contexte Tout se fait vite parce que le sabbat commence : un linceul, un sépulcre taillé dans le roc, une pierre roulée devant l’entrée. Le chapitre se termine comme il le faut pour la suite, avec deux femmes nommées qui regardent où on l’a mis.