Le chapitre
Simplement Jean paraît dans le désert de Judée en appelant à la repentance, et des foules viennent se faire baptiser dans le Jourdain. Il annonce que vient quelqu'un de plus puissant. Puis Jésus arrive pour être baptisé, Jean s'y oppose, puis cède.
Contexte Matthieu présente Jean comme il a présenté Jésus, par un prophète et une citation, puis décrit son vêtement dans une phrase qu'un autre livre de la Bible a déjà employée.
Verset 3
Simplement Matthieu dit que Jean est celui qu'annonçait Ésaïe : une voix qui crie dans le désert, préparez le chemin du Seigneur.
Contexte Il vaut la peine d'ouvrir Ésaïe à côté, car le désert n'est pas au même endroit de la phrase. Chez Matthieu, la voix crie DANS LE DÉSERT : le désert est où l'homme se tient. Chez Ésaïe, une voix crie, puis vient préparez AU DÉSERT le chemin de l'Éternel : le désert est où la route se fait. Les deux éditions servies s'accordent des deux côtés, la World English Bible comme Segond. Ce n'est donc pas un écart entre traductions mais entre les deux livres, et le lecteur peut le voir en ouvrant l'un après l'autre.
Verset 4
Simplement Jean portait un vêtement de poils de chameau et une ceinture de cuir autour des reins, et se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
Contexte La ceinture est une citation. Quand des messagers décrivent un prophète à un roi, au deuxième livre des Rois, ils disent un homme vêtu de poil, une ceinture de cuir autour des reins, et le roi répond : c'est Élie. Matthieu donne à Jean les deux mêmes détails dans le même ordre. Malachie se termine sur la promesse qu'Élie sera envoyé avant le jour de l'Éternel. Matthieu ne dit pas dans ce chapitre que Jean est Élie ; il l'habille, et laisse entendre au lecteur qui connaît les livres antérieurs.
Versets 7-12
Simplement Aux pharisiens et sadducéens venus au baptême, Jean dit que la descendance d'Abraham ne les sauvera pas, que Dieu pourrait susciter des enfants à Abraham avec les pierres du sol, et que la cognée est déjà à la racine des arbres.
Contexte Ses images sont toutes de séparation et toutes agricoles : l'arbre qui ne porte pas est coupé, le van nettoie l'aire, le blé va au grenier et la paille brûle. Le verset 11 est celui qu'il faut lire de près, car les éditions ne disent pas toutes la même chose. Dans dix des treize éditions que propose cette application, Jean dit que celui qui vient baptisera du Saint-Esprit ET DE FEU ; dans trois, la phrase s'arrête au Saint-Esprit. Les deux éditions françaises ne s'accordent pas entre elles : Segond 1910 porte et de feu, la Bible Libre non. Comme le feu est précisément ce que le verset suivant fait à la paille, l'écart n'est pas ornemental, et le lecteur peut le vérifier dans l'application en changeant d'édition.
Versets 13-17
Simplement Jésus vient de Galilée pour être baptisé. Jean veut l'en empêcher, disant que c'est lui qui a besoin d'être baptisé. Jésus lui dit de laisser faire, et Jean laisse faire. En sortant de l'eau, les cieux s'ouvrent, l'Esprit descend comme une colombe, et une voix l'appelle Fils bien-aimé.
Contexte L'objection de Jean est dans le texte et n'est pas lissée : celui qui baptise pour la repentance dit que c'est lui qui devrait être dans l'eau. La réponse qu'il reçoit est brève et n'explique rien, sinon qu'il convient d'accomplir ainsi tout ce qui est juste. La colombe est une comparaison et le texte la garde comme telle : l'Esprit descend COMME une colombe. La voix parle de lui plutôt qu'à la foule, et ses mots sont ceux que Matthieu reprendra à la transfiguration.