Le chapitre
Simplement Les douze sont envoyés sans rien et reviennent. Hérode, qui a décapité Jean, veut savoir qui est celui-ci. Cinq mille personnes sont nourries avec cinq pains. Pierre dit qui il croit que Jésus est, et on lui ordonne de se taire. Sur une montagne, son visage change pendant qu'il prie, et Moïse et Élie parlent avec lui de ce qui va se passer à Jérusalem. Puis, à mi-livre, il se tourne vers Jérusalem et se met en route, et la fin du chapitre parle de gens qui veulent venir et des conditions qui s'y attachent.
Contexte Le verset 51 est la charnière de tout le livre, et sa taille se mesure. De là à 19:27 il y a quatre cent six versets sur les mille cent cinquante de Luc, soit trente-cinq pour cent de l'Évangile passés à marcher vers une seule ville. Le texte ne cesse de le redire : 9:51, 9:53, 13:22, 13:33, 17:11, 18:31 et 19:28 réénoncent tous la destination. Rien de cette ampleur n'existe chez Marc ni chez Matthieu. La plus grande partie de ce que Luc est seul à porter, dont le Samaritain de 10:30 et le fils qui rentre de 15:11, se trouve à l'intérieur de ce trajet.
Versets 1-17
Simplement Les douze reçoivent autorité et sont envoyés prêcher et guérir, avec l'ordre de ne prendre ni sac, ni pain, ni argent, ni tunique de rechange. Hérode l'apprend et se trouble, puisque certains disent que Jean est revenu d'entre les morts, et Hérode sait qu'il l'a décapité. Les apôtres reviennent et Jésus les emmène à l'écart, mais les foules suivent. En fin de journée les douze veulent qu'on les renvoie chercher à manger. Il dit aux douze de les nourrir, et avec cinq pains et deux poissons environ cinq mille hommes mangent, assis par groupes de cinquante, et l'on ramasse douze paniers de morceaux.
Contexte La question d'Hérode au verset 9 reste volontairement suspendue. Il demande qui est celui-ci et cherche à le voir, et le livre ne lui répond pas : la prochaine fois qu'Hérode le voit, c'est en 23:8, au procès, où il demande un signe et n'obtient aucune réponse. Entre-temps, la même question est posée deux fois par d'autres, aux versets 18 et 20, et ce sont les disciples qui doivent y répondre. Les cinq pains, les deux poissons, les douze paniers et les cinq mille hommes forment le seul miracle que les quatre Évangiles racontent, et les quatre s'accordent sur les quatre chiffres.
Versets 18-27
Simplement Priant à l'écart, ses disciples près de lui, Jésus demande qui les foules disent qu'il est, puis qui eux le disent. Pierre répond : le Christ de Dieu. Il leur défend d'en parler à personne, et dit que le Fils de l'homme doit souffrir, être rejeté, être tué et ressusciter le troisième jour. Puis il dit la même chose à tous sur eux-mêmes : celui qui veut le suivre doit renoncer à lui-même et prendre sa croix, et celui qui cherchera à sauver sa vie la perdra.
Contexte C'est la quatrième fois dans le livre qu'un grand moment commence par une prière, après 3:21, 5:16 et 6:12, et le motif appartient à cet Évangile. L'ordre des versets 20 à 22 mérite d'être gardé : le titre est reçu, puis aussitôt interdit, puis expliqué par une phrase sur le fait d'être tué. Rien n'est nié et rien n'est fêté. Le verset 23 l'applique ensuite au lecteur, et un mot n'y est pas dans toutes les éditions. Dix des treize lui font dire de prendre sa croix CHAQUE JOUR : Segond 1910, la Reina Valera 1909, La Biblia en Español Sencillo, la Riveduta 1927, la Luther 1912, la Biblia Gdanska, la Petrus Canisiusvertaling, la Bible kralicka, la Cornilescu et la vietnamienne de 1934. Trois ne l'ont pas, et ce sont la World English Bible, la Bible libre et la Nova Bíblia Livre. Ce mot décide si l'on parle d'une décision unique ou d'une habitude, et les deux éditions françaises tombent de part et d'autre. Aucun des parallèles ne l'a : Marc 8:34 et Matthieu 16:24 ont été ouverts ici et s'arrêtent tous deux à la croix.
Versets 28-45
Simplement Environ huit jours plus tard il emmène Pierre, Jean et Jacques sur une montagne pour prier. Pendant qu'il prie, son visage change et ses vêtements deviennent d'une blancheur éclatante, et Moïse et Élie apparaissent et parlent avec lui de ce qu'il va accomplir à Jérusalem. Les trois disciples sont à moitié endormis. Pierre propose de dresser trois tentes, sans savoir ce qu'il dit. Une nuée les couvre et une voix dit : celui-ci est mon Fils, écoutez-le. Le lendemain, un père dont le fils unique est jeté à terre par un esprit demande de l'aide, parce que les disciples n'ont pas pu.
Contexte Quatre choses d'ici ne sont dans aucun des deux autres récits, et les quatre se vérifient en ouvrant Marc 9:2 à 8 et Matthieu 17:1 à 8 dans cette application. La date diffère : huit jours ici, six jours dans les deux autres. Il PRIE quand cela arrive, ce qui est la raison même de la scène dans cette version, et aucun des deux autres ne le dit. Moïse et Élie reçoivent un sujet, SON DÉPART, QU'IL ALLAIT ACCOMPLIR À JÉRUSALEM, là où les deux autres disent seulement qu'ils parlaient avec lui. Et les trois disciples sont ACCABLÉS DE SOMMEIL, ce que personne d'autre ne rapporte et qui se reproduit en 22:45, au jardin. Le verset 42 finit comme finissait 7:15 : l'enfant est rendu à son père.
Versets 46-62
Simplement Les disciples discutent pour savoir lequel est le plus grand, alors il place un enfant à côté de lui et dit que le plus petit est celui qui est grand. Jean avoue qu'ils ont empêché quelqu'un de chasser des démons parce qu'il n'était pas des leurs, et s'entend dire de ne pas l'empêcher. Puis Jésus tourne son visage vers Jérusalem. Un village samaritain refuse de le recevoir à cause de là où il va, et Jacques et Jean demandent s'ils doivent faire descendre le feu. Il les reprend. Trois hommes proposent ensuite de le suivre, et chacun reçoit une réponse plus dure que son offre.
Contexte La réprimande des versets 55 et 56 n'a pas la même longueur dans toutes les éditions, et l'écart est une phrase entière, non un mot. Douze des treize éditions offertes lui font dire VOUS NE SAVEZ DE QUEL ESPRIT VOUS ÊTES ; la Riveduta 1927 est seule à n'avoir que le fait qu'il se retourna et les réprimanda. Onze ajoutent ensuite LE FILS DE L'HOMME N'EST PAS VENU POUR PERDRE LES ÂMES DES HOMMES MAIS POUR LES SAUVER, et deux ne l'ont pas, la Riveduta et la vietnamienne de 1934. Un lecteur peut donc recevoir la réprimande avec sa raison, avec la moitié de sa raison, ou sans. Ce fichier rapporte les trois cas et ne choisit pas. Ce que toutes les éditions gardent, c'est la demande elle-même : le feu est proposé par les deux disciples qui étaient sur la montagne dix-huit versets plus tôt, et ils invoquent Élie, qui venait de s'y tenir.