Le chapitre
Simplement Le chapitre commence en disant qui payait les déplacements : un groupe de femmes, nommées, sur leur propre argent. Puis une parabole sur une semence qui tombe sur quatre sortes de terrain, une note sur les lampes, et un court échange quand sa famille ne peut pas traverser la foule. Puis trois choses de suite que personne ne peut expliquer : une tempête arrêtée par un ordre, un homme plein de démons laissé assis et habillé, et une fille de douze ans relevée, avec en chemin la guérison d'une femme malade depuis douze ans.
Contexte Les versets 1 à 3 sont la réponse pratique à une question que les autres Évangiles ne posent jamais, et ils ne sont qu'ici. Marc et Matthieu mentionnent des femmes qui suivaient et servaient, mais à la crucifixion, à la fin. Ce livre les met au début, en nomme trois, dit que l'une était mariée à l'intendant d'Hérode, et dit franchement que l'argent était le leur. Jeanne, Susanne et Chuza ont été cherchés dans Matthieu, Marc, Jean et les Actes et n'y figurent pas ; dans cette application ils n'existent que chez Luc, ici et en 24:10.
Versets 4-21
Simplement Un semeur sème : une part est piétinée sur le chemin et mangée par les oiseaux, une part tombe sur le roc et sèche faute d'humidité, une part est étouffée par les épines, et une part donne du cent pour un. Quand on lui demande ce que cela veut dire, Jésus répond que la semence est la parole de Dieu, et explique chaque terrain comme une manière d'entendre. Il ajoute qu'on n'allume pas une lampe pour la cacher, et que rien de caché ne restera caché. Quand sa mère et ses frères ne peuvent pas l'atteindre à cause de la foule, il dit que sa mère et ses frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique.
Contexte La bonne terre donne ici du cent pour un et rien d'autre. Marc 4:8 et Matthieu 13:8 donnent tous deux trois chiffres, trente, soixante et cent, et les deux s'ouvrent dans cette application pour le vérifier ; ce récit ne garde que le plus grand. Deux changements plus petits vont dans le même sens. Le verset 6 dit que la semence sur le roc est morte FAUTE D'HUMIDITÉ, ce qui est une raison d'agriculteur plutôt qu'un soleil brûlant, et le verset 15 ajoute que la bonne terre retient la parole AVEC PERSÉVÉRANCE, ce qui parle de durée plutôt que de sol. La réponse à la famille au verset 21 est aussi plus douce qu'elle n'en a l'air : il ne dit pas qu'ils ne sont pas sa mère et ses frères, il dit qui d'autre l'est.
Versets 22-39
Simplement Ils traversent le lac, Jésus s'endort, une rafale descend et la barque se remplit. Ils le réveillent en criant qu'ils périssent ; il ordonne au vent et à l'eau de s'arrêter, et ils s'arrêtent. Sur l'autre rive, un homme qui vit depuis des années dans les tombeaux, sans vêtements, vient à sa rencontre. Les démons demandent à ne pas être envoyés dans l'abîme, et sont autorisés à entrer dans un troupeau de porcs, qui se noie. Les gens de la ville trouvent l'homme habillé et dans son bon sens, et demandent à Jésus de partir. Il dit à l'homme de rester et de raconter à sa ville ce que Dieu a fait.
Contexte Le pays du verset 26 n'a pas un seul nom. Neuf des treize éditions offertes l'appellent le pays des GADARÉNIENS et quatre le pays des GÉRASÉNIENS, et ces quatre sont Segond 1910, la Riveduta 1927, la Petrus Canisiusvertaling et la vietnamienne de 1934. Le même désaccord court à l'intérieur d'une seule édition d'un Évangile à l'autre : dans la World English Bible, Marc 5:1 dit Gadaréniens et Matthieu 8:28 dit GERGÉSÉNIENS, un troisième nom. Un lecteur peut donc s'entendre nommer trois lieux différents pour un même événement, et ce fichier les nomme au lieu de choisir, car savoir quelle rive c'était est une question de géographie que le corpus ne peut pas régler. Ce que le corpus peut montrer, c'est que le verset 39 renvoie l'homme chez lui pour parler, alors qu'en 5:14 puis en 8:56 on impose le silence. Il est de l'autre côté du lac, au milieu de gens qui viennent de demander à Jésus de s'en aller.
Versets 40-56
Simplement Jaïrus, chef de la synagogue, supplie Jésus de venir parce que sa fille unique, d'environ douze ans, se meurt. En chemin, une femme qui perd du sang depuis douze ans et a tout dépensé chez les médecins touche le bord de son vêtement et s'arrête de saigner aussitôt. Jésus demande qui l'a touché. Pierre fait remarquer que la foule le presse de partout. La femme se déclare devant tout le monde et il l'appelle sa fille. Puis on annonce que la petite est morte. Il y va quand même, met tout le monde dehors sauf les parents et trois disciples, prend sa main et lui dit de se lever. Il demande qu'on lui donne à manger.
Contexte Le nombre douze tient les deux récits ensemble, et il est deux fois dans le texte : la fille a environ douze ans au verset 42 et la femme saigne depuis douze ans au verset 43. L'une se meurt depuis la durée entière de la maladie de l'autre. Toutes deux sont aussi intouchables selon les règles de pureté du temps, l'une par le sang et l'autre par la mort, et toutes deux sont touchées, dans cet ordre. L'interruption est la forme du passage et non son accident : c'est le retard qui tue la fille, et l'homme qu'on fait attendre dirige une synagogue quand la femme qui le retarde n'a pas de nom. Le verset 55 finit sur de la nourriture, du même instinct pratique que 7:15 rendant le fils à sa mère.