Le chapitre
Simplement Jésus passe quarante jours au désert à être mis à l'épreuve, et répond à chaque épreuve par une ligne d'Écriture. Il revient en Galilée, et dans sa propre ville il lit Ésaïe à la synagogue et dit que le passage s'accomplit aujourd'hui. La salle se retourne contre lui en neuf versets et tente de le jeter du haut d'une colline. Il passe au milieu d'eux et s'en va ; dans la ville suivante il enseigne, fait taire un démon, guérit la belle-mère de Simon et soigne jusqu'au coucher du soleil.
Contexte C'est ici que le livre énonce son propre programme, et il le fait deux fois : en citant Ésaïe aux versets 18 et 19, et en nommant les deux personnes vers qui Élie et Élisée ont été envoyés, deux étrangers. Ce qui met la synagogue en fureur n'est pas la lecture, qu'ils admirent au verset 22, mais ces deux exemples aux versets 25 à 27. Le chapitre est aussi le premier endroit où le livre montre son habitude de finir une scène ailleurs que là où les récits parallèles la finissent.
Versets 1-13
Simplement Le diable l'éprouve trois fois : changer une pierre en pain, recevoir tous les royaumes du monde contre un acte d'adoration, se jeter du haut du temple puisque l'Écriture promet que des anges le porteront. Jésus répond aux trois par l'Écriture. Le diable s'éloigne de lui, dit le texte, jusqu'à un moment favorable.
Contexte Matthieu 4 a les trois mêmes épreuves dans un autre ordre, et les deux livres s'ouvrent ici et se comparent. Ici c'est le pain, puis les royaumes, puis le temple ; en Matthieu 4:5 à 9 c'est le pain, puis le temple, puis les royaumes. Les deux récits ne finissent donc pas au même endroit : celui-ci finit à Jérusalem, sur le temple, la ville où ce livre finira et le bâtiment par lequel il a commencé en 1:9. Le verset 13 est l'autre chose à voir. Le diable s'en va JUSQU'À UN MOMENT FAVORABLE, et il ne fait plus rien dans ce récit jusqu'en 22:3, où Satan entre dans Judas. On parle de lui entre-temps, en 8:12, 10:18, 11:18 et 13:16, mais il n'agit pas.
Versets 14-30
Simplement À la synagogue de Nazareth il lit Ésaïe : il est oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres, la délivrance aux captifs, la vue aux aveugles. Puis il s'assied et dit que le passage est accompli aujourd'hui, pendant qu'ils écoutent. D'abord ils l'admirent et demandent s'il n'est pas le fils de Joseph. Ensuite il leur rappelle que dans la famine Élie fut envoyé vers une seule veuve, une étrangère, et qu'Élisée ne purifia qu'un lépreux, un Syrien. Ils le chassent de la ville pour le précipiter du haut d'une colline, et il s'en va en passant au milieu d'eux.
Contexte La lecture s'arrête au milieu d'une phrase, et l'arrêt est le point. Ésaïe 61:2, qui s'ouvre ici, dit UNE ANNÉE DE GRÂCE ET UN JOUR DE VENGEANCE DE NOTRE DIEU. Le verset 19 s'arrête à l'année de grâce et roule le livre. La citation ne correspond pas non plus mot pour mot à l'Ésaïe servi dans cette application, et ce fichier le signale sans l'expliquer : savoir quel texte était lu est une question de manuscrits que le corpus ne peut pas trancher. Les deux exemples s'ouvrent également : 1 Rois 17:9 envoie Élie à Sarepta, dans le pays de Sidon, et 2 Rois 5:1 fait de Naaman le chef de l'armée de Syrie. Deux gens du dehors, et c'est cela qui vide la salle. Un chiffre du passage ne s'accorde pas avec le corpus : le verset 25 dit que le ciel fut fermé trois ans et six mois, et 1 Rois 18:1 dit que la parole vint à Élie dans la troisième année. Jacques 5:17 dit trois ans et six mois lui aussi. Le fichier laisse les deux chiffres côte à côte.
Versets 31-44
Simplement À Capernaüm son enseignement étonne parce qu'il a de l'autorité. Un homme habité par un esprit impur crie qu'il sait qui est Jésus, et Jésus lui ordonne de se taire et de sortir, ce qu'il fait sans faire de mal à l'homme. Il va ensuite chez Simon et guérit sa belle-mère d'une forte fièvre, et au coucher du soleil toute la ville amène ses malades. Il dit aux foules qu'il doit aller aussi dans les autres villes.
Contexte Les démons sont les seuls du chapitre à dire la chose juste, aux versets 34 et 41, et les seuls à qui l'on impose le silence. Les gens de Nazareth avaient les mots sous les yeux et ont demandé si ce n'était pas le fils de Joseph. Simon apparaît ici au verset 38 avant d'avoir été appelé, ce qui arrive en 5:8 à 11 : le lecteur entre dans sa maison avant de rencontrer son nom dans la liste. Le verset 39 emploie pour la fièvre le même verbe que le verset 35 pour l'esprit : il la MENACE. C'est le vocabulaire de ce livre, non une affirmation sur ce qu'est une fièvre.