Le chapitre
Simplement Les femmes vont au tombeau à l'aube avec les aromates qu'elles ont préparés, le trouvent ouvert et vide, et s'entendent demander pourquoi elles cherchent parmi les morts celui qui est vivant. Elles le disent aux onze, qui ne les croient pas. L'après-midi, deux personnes qui marchent vers un village sont rejointes par un inconnu qui leur explique les Écritures, et elles ne le reconnaissent qu'au moment où il rompt le pain à leur table. Il apparaît aux autres, demande de quoi manger, et mange devant eux. Puis il les emmène jusqu'à Béthanie, les bénit, et est enlevé.
Contexte Tout le chapitre tient en un seul jour et finit là où le livre a commencé, dans le temple à Jérusalem, où 1:8 à 9 l'avait ouvert avec Zacharie à l'autel. Cela ferme le cercle que cet Évangile avait tracé, et cela prépare le second volume : le verset 49 leur dit de rester dans la ville jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de puissance, et les Actes des Apôtres commencent là. Les versets 12 et 51 ont chacun été imprimés dans les treize éditions offertes, puisque ce sont deux endroits où les éditions diffèrent parfois, et ici elles ne diffèrent pas : chaque édition compte cinquante-trois versets, chacune fait courir Pierre au tombeau, et chacune le fait enlever au ciel.
Versets 1-12
Simplement Très tôt le premier jour de la semaine, les femmes viennent avec leurs aromates et trouvent la pierre roulée et pas de corps. Deux hommes en habits éclatants leur demandent pourquoi elles cherchent parmi les morts celui qui est vivant, et leur rappellent ce qu'il a dit en Galilée. Elles se souviennent, et vont le dire aux onze et à tous les autres. Les noms sont donnés : Marie de Magdala, Jeanne, Marie mère de Jacques, et d'autres femmes. Les apôtres trouvent que c'est un délire et ne les croient pas. Pierre court au tombeau, se baisse, voit les linges seuls, et rentre chez lui étonné.
Contexte Le verset 10 nomme Jeanne, et ce nom a déjà paru une fois dans ce livre, en 8:3, où elle est la femme de l'intendant d'Hérode et l'une des femmes qui payaient la mission sur leur propre argent. Celle qui finançait les déplacements est au tombeau à la fin. Le verset 11 est la phrase que cet Évangile n'adoucit pas : les apôtres ont tenu le rapport pour un DÉLIRE et ne les ont pas crues. Les premiers témoins sont des femmes dont les hommes présents écartent le témoignage, et le livre consigne ce rejet au lieu de le ranger.
Versets 13-35
Simplement Deux d'entre eux marchent vers un village appelé Emmaüs, à une dizaine de kilomètres, en parlant de tout ce qui s'est passé. Jésus les rejoint et ils ne le reconnaissent pas. Il demande de quoi ils discutent et ils s'arrêtent, l'air sombre. L'un, appelé Cléopas, demande s'il est le seul à Jérusalem à ne pas savoir. Ils lui racontent toute l'histoire, y compris qu'ils espéraient que ce serait lui qui délivrerait Israël. Il les traite de lents, et depuis Moïse et les prophètes leur explique les Écritures. Au village, il fait mine d'aller plus loin, ils le pressent de rester, et à table il prend le pain, rend grâces, le rompt, et leurs yeux s'ouvrent. Il disparaît, et ils repartent à Jérusalem à l'heure même.
Contexte Cette scène n'est que dans cet Évangile, et c'est la plus longue scène de résurrection des quatre. Deux choses y méritent une lecture exacte. La reconnaissance ne vient pas de l'explication : le verset 27 lui fait parcourir Moïse et tous les prophètes et ils ne le connaissent toujours pas, et le verset 31 ouvre leurs yeux au moment où il ROMPT LE PAIN, avec les quatre mêmes verbes qu'en 22:19, prendre, rendre grâces, rompre, donner. Et le verset 21 est l'aveu de déception le plus net du livre : NOUS ESPÉRIONS. Le texte les laisse le dire en face de lui sans qu'ils sachent qui il est. Un seul des deux est nommé, au verset 18, et l'autre ne l'est jamais.
Versets 36-53
Simplement Pendant qu'ils racontent, il se tient au milieu d'eux et dit : la paix soit avec vous. Ils croient voir un esprit, alors il leur montre ses mains et ses pieds et leur dit de le toucher, parce qu'un esprit n'a ni chair ni os. Comme ils n'y croient toujours pas, de joie, il demande s'ils ont de quoi manger, et ils lui donnent un morceau de poisson grillé, qu'il mange devant eux. Il leur dit que tout ce qui est écrit de lui dans la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes devait s'accomplir, et il leur ouvre l'intelligence. Ils sont témoins, et ils doivent attendre dans la ville. Puis il les emmène jusqu'à Béthanie, lève les mains, les bénit, et est enlevé, et ils rentrent à Jérusalem pleins de joie et se tiennent dans le temple.
Contexte Le poisson des versets 41 à 43 travaille au lieu d'orner la scène. On vient de leur dire de le toucher parce qu'un esprit n'a ni chair ni os, et le fait de manger est la seconde démonstration du même point, dans un livre qui a été attentif aux corps d'un bout à l'autre, de la crèche de 2:7 au fils rendu à sa mère en 7:15. Le verset 44 nomme aussi les Écritures en trois parties, LA LOI DE MOÏSE, LES PROPHÈTES ET LES PSAUMES, ce qui décrit la façon dont la collection était désignée et non une liste que cette application puisse ouvrir comme un seul livre. Et le dernier verset laisse les disciples continuellement dans le temple, exactement là où 1:8 et 1:9 plaçaient Zacharie à la première scène de l'Évangile.