Le chapitre
Simplement La Pâque arrive, Judas convient d'un prix, et une salle est préparée. À table, Jésus fait passer une coupe, puis du pain, puis une seconde coupe, dit que l'un d'eux le livrera, et doit arrêter une dispute sur celui d'entre eux qui est le plus grand. Au jardin il prie jusqu'à suer, et un ange vient. Il est arrêté, et guérit l'homme dont un disciple vient de couper l'oreille. Pierre le renie trois fois dans une cour, et le chapitre finit sur une nuit d'outrages et une audience au point du jour.
Contexte Ce récit du repas a DEUX coupes là où les deux autres n'en ont qu'une. Le verset 17 fait passer une coupe avant le pain, avec la consigne de la partager entre eux, et le verset 20 donne une seconde coupe après le souper. Marc 14:23 et Matthieu 26:27 n'ont qu'une seule coupe, après le pain, et les deux s'ouvrent ici. Deux endroits célèbres de ce chapitre ont aussi été vérifiés dans les treize éditions offertes et s'y trouvent identiques : l'ange et la sueur des versets 43 et 44 sont dans chacune d'elles, et la forme longue des versets 19 et 20 est dans chacune d'elles. Là où les éditions divergent, cette application le dit ; ici elles ne divergent pas.
Versets 14-23
Simplement Il se met à table avec les apôtres et dit qu'il a désiré manger cette Pâque avec eux avant de souffrir. Il prend une coupe, rend grâces, et leur dit de la prendre et de la partager entre eux, et dit qu'il ne boira plus de vin jusqu'à ce que le royaume vienne. Puis il prend du pain, rend grâces, le rompt et le leur donne, en disant que c'est son corps donné pour eux et qu'ils doivent faire cela en mémoire de lui. Après le souper il donne la coupe, en disant qu'elle est la nouvelle alliance en son sang, répandu pour eux. Puis il dit que la main de celui qui va le livrer est sur la table.
Contexte L'ordre est ici coupe, pain, coupe, et la première coupe porte une consigne que les autres n'ont pas : PRENEZ CETTE COUPE ET DISTRIBUEZ-LA ENTRE VOUS. Elle est remise à la table pour être partagée, plutôt que donnée à chacun tour à tour. Le verset 21 est l'autre chose que ce récit fait autrement : celui qui livre est signalé présent À LA TABLE, après le pain et la coupe et non avant, si bien que dans cette version l'homme qui sort a déjà mangé. Ce fichier ne tranche pas ce que cela signifie ; il rapporte où la phrase se trouve.
Tradition C'est la scène sur laquelle les Églises d'Occident se sont divisées, et les quatre documents confessionnels de cette application en parlent directement. Westminster ouvre son chapitre sur la Cène par cette nuit-là, nommée : notre Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut trahi, institua le sacrement de son corps et de son sang, en mémorial perpétuel du sacrifice de lui-même. Le Concile de Trente, au deuxième chapitre de sa treizième session, décrit la même institution comme faite par un Sauveur SUR LE POINT DE QUITTER CE MONDE, qui a commandé qu'on y vénère sa mémoire. Le catéchisme de Philarète cite le verset 19 avec sa référence quand il dit ce que doivent faire ceux qui assistent à la Liturgie sans communier : se souvenir de lui, parce qu'il a expressément commandé de faire cela en mémoire de lui. Sur la coupe du verset 17, deux d'entre eux sont explicites et visent quelqu'un. Les Trente-Neuf Articles énoncent en une phrase que la coupe du Seigneur ne doit pas être refusée aux laïcs, et que les deux parties du sacrement doivent être données à tous également par le commandement même du Christ. Westminster range le refus de la coupe au peuple parmi les pratiques qu'il déclare contraires à l'institution du Christ. Les deux paragraphes s'ouvrent ici en entier, et les chapitres romains qu'ils visent aussi. Cette application rapporte ce que chaque document dit et n'en adopte aucun.
Versets 24-38
Simplement Une dispute éclate sur celui d'entre eux qui est le plus grand. Il dit que les rois dominent les peuples et se font appeler bienfaiteurs, et qu'eux doivent faire l'inverse : le plus grand comme le plus jeune, celui qui gouverne comme celui qui sert, parce qu'il est au milieu d'eux comme celui qui sert. Il dit à Simon que Satan les a réclamés, qu'il a prié pour lui, et qu'une fois revenu il affermisse les autres. Pierre dit qu'il ira en prison et à la mort, et s'entend répondre qu'il le reniera trois fois avant le chant du coq. Puis un échange étrange sur les bourses et les épées finit sur deux épées et ces mots : cela suffit.
Contexte La dispute du verset 24 a lieu à table, juste après le pain et la coupe, et le livre ne la déplace pas ailleurs pour arranger les choses. La réponse du verset 27 opère le renversement que 12:37 avait opéré dans une histoire : là, le maître rentrait et servait les serviteurs restés éveillés, et ici il dit JE SUIS AU MILIEU DE VOUS COMME CELUI QUI SERT. Les versets 35 à 38 n'existent que dans cet Évangile et ils sont difficiles à placer. Il leur rappelle qu'ils n'ont manqué de rien quand il les avait envoyés sans bourse en 10:4, puis leur dit de prendre une bourse et d'acheter une épée, et quand ils en produisent deux il dit C'EST ASSEZ. Douze versets plus loin, un disciple se sert de l'une d'elles et se fait arrêter. Ce fichier énonce la suite et ne la lisse pas.
Versets 39-71
Simplement Au mont des Oliviers il leur dit de prier et s'éloigne à un jet de pierre pour demander que la coupe s'éloigne, mais non sa volonté. Un ange le fortifie, et dans l'angoisse sa sueur tombe comme des gouttes de sang. Il revient et les trouve endormis de tristesse. Judas arrive avec une troupe et s'approche pour l'embrasser. Quelqu'un coupe l'oreille droite du serviteur du grand prêtre et Jésus la touche et le guérit. Dans la cour, Pierre le renie trois fois, et au chant du coq le Seigneur se retourne et le regarde, et Pierre sort et pleure amèrement. Il est outragé et frappé toute la nuit, et au point du jour le conseil demande s'il est le Christ.
Contexte Deux détails de ce passage ne sont dans aucun autre récit, et les deux ont été vérifiés en imprimant les parallèles. L'oreille est coupée dans les quatre Évangiles, en Marc 14:47, Matthieu 26:51 et Jean 18:10 comme au verset 50, et seul le verset 51 fait que Jésus la touche et guérit l'homme. Jean seul nomme le serviteur, Malchus, et nomme Pierre comme l'homme à l'épée ; Luc et Jean disent tous deux que c'était l'oreille DROITE. Et au verset 61 LE SEIGNEUR SE RETOURNA ET REGARDA PIERRE, ce que ni Marc 14:72 ni Matthieu 26:75 ne rapportent : là, Pierre se souvient des paroles de lui-même. Le verset 45 donne aussi au sommeil une raison que les autres ne donnent pas, qu'ils dormaient DE TRISTESSE, et c'est la deuxième fois que ce livre les montre accablés de sommeil à un moment décisif, après 9:32.