Le chapitre
Simplement Un publicain riche, petit et mal-aimé grimpe dans un arbre pour voir par-dessus la foule et se retrouve le soir même avec Jésus chez lui. Puis une parabole sur de l'argent laissé à des serviteurs pendant qu'un homme part se faire faire roi. Puis la dernière étape du voyage s'achève : il entre dans Jérusalem tandis qu'on étend des vêtements sur la route, s'arrête à la descente du mont des Oliviers pour pleurer sur la ville, et entre dans le temple pour en chasser les marchands.
Contexte Le voyage commencé en 9:51 finit ici, et le livre le marque : le verset 28 dit qu'il marchait devant, montant à Jérusalem, et le verset 41 le fait arriver en vue de la ville. Quatre cent six versets, trente-cinq pour cent de Luc, ont servi à atteindre cette colline. Ce qui s'y passe n'est pas un triomphe. Le verset 41 dit qu'il pleura, et les quatre phrases suivantes décrivent la ville encerclée et rasée. Ces pleurs ne sont dans aucun autre Évangile.
Versets 1-10
Simplement À Jéricho, un chef des publicains appelé Zachée, riche et de petite taille, ne voit rien par-dessus la foule : il court devant et monte sur un sycomore. Jésus s'arrête dessous, lève les yeux, l'appelle par son nom et dit qu'il doit loger chez lui aujourd'hui. Zachée est ravi ; tous les autres murmurent qu'il est allé loger chez un pécheur. Zachée se lève et dit qu'il donne la moitié de ses biens aux pauvres et qu'il rend au quadruple ce qu'il a pris injustement. Jésus dit que le salut est venu dans cette maison aujourd'hui, et que cet homme aussi est un fils d'Abraham.
Contexte Le chiffre du verset 8 est un chiffre juridique et il se vérifie. Exode 22:1, ouvert dans cette application, fixe le quadruple comme peine pour une brebis volée, et Nombres 5:7 fixe la restitution ordinaire au montant entier plus un cinquième. Zachée s'applique donc le tarif du voleur et non l'ordinaire, et il ne l'applique qu'à ce qu'il a pris injustement, ce qui est une promesse distincte de la moitié qu'il donne. Le verset 9 répond à la foule plutôt qu'à lui : ils l'avaient appelé pécheur, et la réponse est que lui aussi est FILS D'ABRAHAM, la formule employée pour la femme courbée en 13:16. Les deux fois, elle est dite de quelqu'un que la salle avait rayé.
Versets 11-27
Simplement Parce qu'on croit le royaume sur le point de paraître, Jésus raconte une histoire. Un homme de haute naissance part dans un pays lointain se faire faire roi, laissant à dix serviteurs une mine chacun pour la faire valoir. Ses propres concitoyens envoient une délégation derrière lui pour dire qu'ils ne veulent pas de lui comme roi. Il revient roi quand même. Un serviteur a gagné dix mines, un autre cinq, et un troisième a gardé la sienne dans un linge parce qu'il craignait un maître dur. Les deux premiers reçoivent des villes ; au troisième on retire sa mine. Les concitoyens qui l'ont refusé sont tués devant lui.
Contexte Matthieu 25:14 à 30 raconte une histoire au même squelette et ce n'est pas la même histoire. Là, un homme qui part en voyage donne à trois serviteurs cinq, deux et un talents, des sommes proportionnées à leurs capacités, et le troisième enfouit la sienne et est jeté dehors. Ici, dix serviteurs reçoivent LA MÊME somme, une mine, et il n'est rendu compte que de trois. Et il y a toute une seconde intrigue que Matthieu n'a pas : un homme qui part se faire faire ROI, des concitoyens qui envoient dire qu'ils le refusent, et le verset 27, où ils sont exécutés. Le verset 11 dit pourquoi l'histoire est racontée : on croyait que le royaume allait paraître à l'instant. Ce fichier met les deux versions côte à côte sans les fondre, et n'adoucit pas le verset 27, qui appartient au récit que le personnage fait de lui-même.
Versets 28-48
Simplement Il envoie deux disciples chercher un ânon que personne n'a monté, et l'on met des vêtements dessus et sur la route. À la descente du mont des Oliviers, toute la foule des disciples se met à crier à cause des miracles qu'ils ont vus : béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur, paix dans le ciel et gloire dans les lieux très hauts. Des pharisiens lui disent de les faire taire, et il répond que les pierres crieraient à leur place. Puis il voit la ville et pleure sur elle, en décrivant un siège. Il entre dans le temple, en chasse les vendeurs, et y enseigne chaque jour pendant que les autorités cherchent le moyen de le tuer.
Contexte Deux choses que tout le monde se représente dans cette scène n'y sont pas, et les deux ont été comptées. Il n'y a pas de palmes : le mot n'apparaît dans cette application qu'en Jean 12:13. Et personne ne dit HOSANNA : le mot est en Matthieu 21:9 et 21:15, en Marc 11:9 et 11:10, et en Jean 12:13, et jamais chez Luc. Ce que la foule crie au verset 38 est une phrase que le lecteur a déjà entendue. En 2:14 les anges disaient gloire à Dieu dans les lieux très hauts et PAIX SUR LA TERRE. Ici c'est PAIX DANS LE CIEL et gloire dans les lieux très hauts, les deux lieux échangés, et cela tient aussi en français, où Segond lit paix sur la terre en 2:14 et paix dans le ciel ici. Vingt-huit versets plus loin, on dit à la ville ce qui l'attend. Les pleurs du verset 41 n'ont de parallèle dans aucun des trois autres Évangiles.