Le chapitre
Simplement D'abord de courtes consignes : pardonner sept fois dans la journée à qui revient, et ne pas attendre de remerciement pour avoir fait son travail. Puis dix hommes atteints de lèpre sont purifiés en chemin et un seul revient, et c'est l'étranger. Puis les pharisiens demandent quand le royaume viendra et reçoivent une réponse qui refuse de donner une date ou un lieu, et les disciples reçoivent un long avertissement sur un jour qui arrivera pendant que tout le monde mange, achète et bâtit.
Contexte Ce chapitre contient un des endroits où un lecteur voit les éditions diverger sans connaître aucune langue, parce que c'est la numérotation elle-même qui change. Trois des treize éditions offertes n'ont pas de verset 36 du tout et passent de 35 à 37 : la World English Bible, la Bible libre et la Nova Bíblia Livre. Neuf portent un verset 36 avec des mots dedans, sur deux hommes aux champs, l'un pris et l'autre laissé. La Petrus Canisiusvertaling porte le numéro et imprime un tiret là où seraient les mots. Ces trois éditions qui sautent le verset sont les trois mêmes qui n'ont pas CHAQUE JOUR en 9:23 et les trois mêmes qui ajoutent la phrase sur les nombreux appelés en 14:24, ce que ce fichier consigne sans l'expliquer, car savoir pourquoi des éditions se groupent n'est pas une question à laquelle le corpus répond.
Versets 1-10
Simplement Il est impossible qu'il n'arrive pas de scandales, mais mieux vaudrait être noyé que d'en causer. Si quelqu'un te fait tort, dis-le-lui ; s'il se repent, pardonne-lui, et recommence sept fois dans la même journée si c'est ce qui arrive. Les apôtres demandent plus de foi, et s'entendent répondre qu'une foi grosse comme un grain de moutarde déplacerait un arbre dans la mer. Puis une petite image : un serviteur qui rentre des champs n'est pas remercié d'avoir fait ce qu'on lui avait dit, et eux non plus ne doivent pas l'attendre.
Contexte La demande du verset 5 reçoit une réponse qui en refuse les termes. Ils demandent PLUS de foi, comme d'une quantité, et la réponse décrit la plus petite graine qu'ils connaissent en train de faire une chose absurde : la taille n'est donc pas le bon axe. Le serviteur des versets 7 à 10 fonctionne pareil. On vient de dire aux disciples de pardonner sept fois par jour, ce qui sonne comme un exploit, et l'histoire qui suit retire toute raison de le prendre pour tel : ils doivent dire qu'ils ont fait leur devoir et rien de plus. Le verset 4 mérite aussi d'être lu exactement. La condition est que la personne REVIENNE EN DISANT JE ME REPENS, sept fois ; le texte ne décrit pas un pardon sans un mot.
Versets 11-19
Simplement À la frontière de la Samarie et de la Galilée, dix hommes atteints de lèpre se tiennent à distance et crient qu'on ait pitié. Jésus ne les touche pas et ne dit rien d'une guérison : il leur dit d'aller se montrer aux prêtres, et ils sont purifiés en chemin. L'un d'eux se retourne, revient en glorifiant Dieu, et tombe à ses pieds pour le remercier. Le texte dit alors ce qu'il gardait pour la fin : c'était un Samaritain. Jésus demande où sont les neuf autres, appelle celui-ci un étranger, et lui dit que sa foi l'a sauvé.
Contexte L'ordre des phrases aux versets 15 et 16 est tout l'enjeu. Il revient, il glorifie Dieu, il tombe aux pieds de Jésus, il rend grâce, ET ENSUITE le texte dit qu'il était Samaritain, en trois mots à la fin. Un lecteur qui allait le disqualifier l'a déjà vu se conduire mieux que les neuf autres. C'est la troisième et dernière fois que cet Évangile emploie le mot Samaritain, après 9:52 où un village le refuse et 10:33 où l'un s'arrête sur une route, et dans deux des trois c'est le Samaritain qui fait ce qu'il faut. Les dix ont été purifiés, ce que le verset 17 énonce : rien n'a donc été retiré aux neuf qui ne sont pas revenus ; ce que le seul reçoit au verset 19 est un autre mot, que sa foi l'a SAUVÉ.
Versets 20-37
Simplement Les pharisiens demandent quand vient le royaume. Jésus dit qu'il n'arrive pas d'une manière qu'on puisse guetter, et que personne ne pourra le montrer du doigt en disant qu'il est ici ou là. Puis il avertit les disciples qu'ils désireront voir un des jours du Fils de l'homme sans le voir, et qu'on cherchera à les faire courir après des apparitions. Quand cela viendra, ce sera comme l'éclair, et comme le déluge au temps de Noé et le feu au temps de Lot : la vie ordinaire, manger, acheter, bâtir, jusqu'au jour même. Souvenez-vous de la femme de Lot, dit-il.
Contexte La dernière phrase du verset 21 est une des plus citées de cet Évangile et les éditions ne s'accordent pas sur ce qu'elle dit. Huit des treize mettent le royaume AU-DEDANS DE VOUS, à l'intérieur d'une personne : la World English Bible, la Bible libre, la Riveduta 1927, la Luther 1912, la Nova Bíblia Livre, la Biblia Gdanska, la Cornilescu et la vietnamienne de 1934. Cinq le mettent AU MILIEU DE VOUS, debout dans la pièce : Segond 1910, la Reina Valera 1909, La Biblia en Español Sencillo, la Petrus Canisiusvertaling et la Bible kralicka. L'écart est considérable, puisqu'une lecture fait le royaume intérieur et l'autre en fait la personne à qui les pharisiens parlent. Trois de ces cinq se groupent aussi en Jean 6:11 et deux non : ce fichier nomme donc les éditions au lieu de parler d'une famille. Les deux éditions françaises sont une fois de plus de part et d'autre. Les deux exemples qui suivent s'ouvrent tous les deux : Genèse 7:7 pour Noé entrant dans l'arche et Genèse 19:24 à 26 pour le feu et pour la femme qui a regardé en arrière.