Le chapitre
Simplement Tout le chapitre se passe autour d'un repas. Jésus est invité chez un pharisien un jour de sabbat et on l'observe. Il guérit un homme devant eux, puis dit aux invités de cesser de prendre les meilleures places, dit à l'hôte d'inviter des gens qui ne pourront pas le lui rendre, et répond à une remarque pieuse par l'histoire d'un dîner où personne ne vient. Dehors, à la foule qui le suit, il dit deux fois ce qu'il en coûte de venir avec lui, et raconte deux petites histoires sur le fait de compter d'abord.
Contexte Le chapitre s'élargit d'un cercle à la fois, et le mouvement est dans le texte. Le verset 8 porte sur la place qu'on prend à une table où l'on est invité ; le verset 12 sur ceux qu'on invite à la sienne ; le verset 21 envoie un serviteur dans les rues de la ville ; le verset 23 l'envoie sur les chemins et le long des haies, hors de la ville. Chaque consigne s'adresse à celui qui a profité de l'arrangement précédent, et la dernière est donnée à un serviteur et non à un invité.
Versets 1-14
Simplement Chez un chef des pharisiens, un jour de sabbat, un homme hydropique se tient devant Jésus et tout le monde guette ce qu'il va faire. Il demande aux docteurs de la loi s'il est permis de guérir le jour du sabbat. Personne ne répond. Il guérit l'homme et le renvoie, puis demande lequel d'entre eux laisserait un fils ou un bœuf au fond d'un puits jusqu'au lendemain. Personne ne répond non plus. Puis il dit aux invités de prendre la dernière place au lieu de la première, et dit à son hôte d'inviter les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles, justement parce qu'ils ne pourront pas le lui rendre.
Contexte Le verset 4 tient en un mot : ils gardèrent le silence. Le même silence revient au verset 6, et entre les deux un homme est guéri sans que personne ait parlé pour ou contre. C'est la troisième guérison de sabbat du livre, après 6:6 à 10 et 13:10 à 16, et l'argument est le même à chaque fois : ils le font déjà pour des bêtes. Le conseil des versets 8 à 11 sonne comme des manières de table et n'en est pas : le verset 14 en donne la raison, qui est qu'on vous rendra à la résurrection des justes et pas avant. Ce qui est décrit est une façon de tenir maison qui n'a de sens que si les comptes se règlent ailleurs.
Versets 15-24
Simplement Un invité dit combien sera heureux celui qui mangera dans le royaume de Dieu. Jésus répond par une histoire. Un homme prépare un grand souper et fait dire que tout est prêt, et ceux qu'il a invités s'excusent tous : un champ à voir, cinq paires de bœufs à essayer, une femme qu'on vient d'épouser. L'hôte se fâche et envoie le serviteur dans les rues chercher les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles. Il reste de la place, alors il l'envoie sur les chemins et le long des haies pour faire entrer les gens, et dit qu'aucun de la première liste ne goûtera son souper.
Contexte Matthieu 22:1 à 14 raconte aussi un banquet, et ce ne sont pas deux fois la même histoire. Là l'hôte est un roi, le repas est la noce de son fils, les invités tuent les serviteurs, le roi brûle leur ville, et un homme est jeté dehors à cause de son vêtement. Ici l'hôte est un homme, le repas est un souper, les trois excuses sont des affaires ordinaires de biens et de famille, et personne n'est puni sinon en ne mangeant pas. La dernière phrase du verset 24 n'est pas non plus dans toutes les éditions. Trois des treize ajoutent CAR IL Y A BEAUCOUP D'APPELÉS MAIS PEU D'ÉLUS, qui est la fin de Matthieu 22:14, et ce sont la World English Bible, la Bible libre et la Nova Bíblia Livre. Dix s'arrêtent au souper. Ces trois-là sont les mêmes éditions qui n'ont pas le mot chaque jour en 9:23, ce que ce fichier signale sans l'expliquer, car savoir pourquoi une édition se groupe avec d'autres n'est pas une question à laquelle le corpus répond.
Versets 25-35
Simplement De grandes foules marchent avec lui. Il se retourne et dit que celui qui ne le met pas avant son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs et sa propre vie ne peut pas être son disciple, ni celui qui ne porte pas sa propre croix. Puis deux questions : qui commence une tour sans en calculer le prix et se fait moquer quand elle reste à moitié bâtie, et quel roi marche contre vingt mille avec dix mille sans se demander d'abord s'il le peut. Donc, dit-il, aucun de vous ne peut être mon disciple sans renoncer à tout ce qu'il a.
Contexte Le verset 26 est la phrase la plus dure de cet Évangile, et les treize éditions ne s'accordent pas sur sa dureté. Neuf emploient le mot HAÏR : Segond 1910, la Reina Valera 1909, la Riveduta 1927, la Luther 1912, la Biblia Gdanska, la Petrus Canisiusvertaling, la Bible kralicka, la Cornilescu et la vietnamienne de 1934. Deux disent MÉPRISER ou NÉGLIGER, la World English Bible et la Nova Bíblia Livre. La Bible libre dit SE DÉTACHER DE. Et La Biblia en Español Sencillo dit autre chose par nature : ne pas M'AIMER PLUS QUE son père, ce qui est la comparaison de Matthieu 10:37 et non la phrase de Luc. Les deux éditions françaises sont de part et d'autre : qu'un lecteur français s'entende dire de haïr sa famille dépend donc de l'édition qu'il a en main. Ce fichier rapporte les quatre lectures et n'en tranche aucune ; il note aussi que les versets suivants raisonnent sur le coût et le calcul, non sur les sentiments familiaux.