Le chapitre
Simplement Un disciple demande à être enseigné à prier, et reçoit une prière courte et deux arguments pour insister. Puis Jésus chasse un démon et on l'accuse de le faire par le prince des démons, ce à quoi il répond qu'un royaume en guerre contre lui-même s'écroule. Il refuse tout signe sauf le signe de Jonas. Enfin il dîne chez un pharisien, ne se lave pas d'abord, se le voit reprocher, et répond par six phrases qui commencent par MALHEUR, trois sur les pharisiens et trois sur les docteurs de la loi.
Contexte La prière des versets 2 à 4 n'a pas la même longueur dans toutes les éditions, et l'écart fait deux demandes entières. Neuf des treize éditions offertes en donnent sept : ton nom, ton règne, ta volonté sur la terre comme au ciel, le pain, le pardon, ne nous induis pas en tentation, délivre-nous du mal. Quatre en donnent cinq, laissant tomber la volonté et la délivrance, et ces quatre sont Segond 1910, la Riveduta 1927, la Petrus Canisiusvertaling et la vietnamienne de 1934. Ce sont les mêmes quatre au verset 2 et au verset 4 : chaque édition est donc cohérente avec elle-même. Les deux éditions françaises tombent de part et d'autre : Segond donne cinq demandes et la Bible libre sept. Matthieu 6:9 à 13 s'ouvre ici et porte la forme longue. Ce fichier rapporte le partage et ne tranche pas, car savoir quel texte portaient les plus anciennes copies est une question de manuscrits que le corpus ne détient pas.
Versets 1-13
Simplement Un des disciples demande à être enseigné à prier, comme Jean l'a fait pour les siens. Il leur donne la prière. Puis une petite histoire : un homme frappe à la porte d'un ami à minuit parce qu'un voyageur est arrivé et qu'il n'a pas de pain, et l'ami, déjà couché avec ses enfants, se lève quand même, non par amitié mais parce que l'autre ne cessera pas de frapper. Continuez à demander, dit Jésus, à chercher, à frapper. Un père à qui on demande un poisson ne tend pas un serpent.
Contexte La dernière ligne de la section n'est pas la même dans les deux Évangiles qui la portent, et l'écart est la chose demandée. Matthieu 7:11, qui s'ouvre ici, finit par combien plus votre Père donnera-t-il DE BONNES CHOSES à ceux qui les lui demandent. Le verset 13 finit par combien plus donnera-t-il LE SAINT-ESPRIT. L'argument est identique et la réponse à la prière ne l'est pas. L'ami de minuit, aux versets 5 à 8, n'est que dans ce livre, et il vaut d'être lu pour ce qu'il NE dit PAS : l'homme ne se lève pas par amour. Le mot du verset 8 est l'insistance, et l'histoire est racontée sur quelqu'un qui se conduit mal et qui cède.
Versets 14-36
Simplement Après qu'un muet a parlé, certains disent que Jésus chasse les démons par Béelzébul, et d'autres demandent un signe du ciel. Il répond qu'un royaume divisé s'écroule, donc que si Satan se combat lui-même son règne est fini, et demande par quelle puissance leurs propres gens chassent les démons. Une femme dans la foule dit heureux le ventre qui l'a porté, et il répond que les heureux sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent. Il dit que cette génération n'aura pas d'autre signe que Jonas, et que la reine du Midi et les hommes de Ninive la jugeront.
Contexte Deux phrases d'ici disent autre chose que leurs parallèles, et les deux sont ouvertes dans cette application. Au verset 20 il chasse les démons PAR LE DOIGT DE DIEU ; en Matthieu 12:28 c'est PAR L'ESPRIT DE DIEU. Et le signe de Jonas est expliqué de deux façons. Matthieu 12:40 en fait les trois jours et trois nuits dans le poisson, ce qui vise le tombeau. Le verset 30 en fait Jonas LUI-MÊME DEVENU UN SIGNE POUR LES NINIVITES, et le verset 32 dit ce qu'ils en ont fait : ils se sont repentis à sa prédication. Dans un livre le signe est un ensevelissement, dans celui-ci c'est un sermon qui a marché sur des étrangers. Le verset 28 est aussi une petite correction facile à manquer : une femme bénit le corps qui l'a porté et il déplace la bénédiction sur quiconque écoute, ce qui est la réponse déjà faite à sa famille en 8:21.
Versets 37-54
Simplement Un pharisien l'invite à manger et s'étonne qu'il ne se lave pas d'abord. Jésus répond qu'ils nettoient le dehors de la coupe pendant que le dedans est plein de rapine, puis dit MALHEUR six fois : aux pharisiens qui donnent la dîme des herbes et négligent la justice, qui aiment les premiers sièges, et qui sont comme des tombes cachées sur lesquelles on marche sans le savoir ; et aux docteurs de la loi qui chargent les gens de fardeaux qu'ils ne toucheraient pas du doigt, qui bâtissent les tombeaux des prophètes que leurs pères ont tués, et qui ont enlevé la clef de la connaissance sans entrer eux-mêmes ni laisser entrer. Ils sortent furieux et commencent à le guetter.
Contexte Il y a six malheurs ici, aux versets 42, 43, 44, 46, 47 et 52, partagés également entre pharisiens et docteurs de la loi. Matthieu 23 en a sept, et tous visent les scribes et les pharisiens. L'autre différence est la salle. Matthieu 23:1 est un discours public ; ceci est un dîner, à table, adressé à l'hôte qui l'a invité, ce qui fait du verset 53 la description d'invités qui quittent un repas. L'attribution compte et ce fichier l'énonce clairement : ce sont des disputes internes au judaïsme du premier siècle, tenues par un maître juif devant d'autres maîtres juifs sur la manière dont leur propre loi doit être gardée, et le verset 42 dit qu'ils AURAIENT DÛ payer la dîme aussi bien que pratiquer la justice. Ce n'est pas un verdict sur un peuple. Le même soin est écrit dans Matthieu 23 dans cette application, pour la même raison.