Le chapitre
Simplement Il les avertit qu'on les exclura des synagogues et que des gens les tueront en croyant rendre un culte à Dieu. Il dit qu'il vaut mieux pour eux qu'il s'en aille, sans quoi le consolateur ne viendra pas. Il leur dit que leur tristesse se changera en joie, comme celle d'une femme après l'enfantement. Ils disent qu'ils le comprennent enfin, et il répond qu'ils vont tous se disperser et le laisser seul.
Contexte Le chapitre est bâti sur une expression qu'ils n'arrivent pas à comprendre, un peu de temps, qu'ils se répètent trois fois entre eux aux versets 17 et 18 avant d'avouer qu'ils ne savent pas ce qu'il dit. Il ne la définit pas. Il leur donne à la place l'image d'une femme qui enfante, laquelle explique la forme de la chose et non sa durée. La fin du chapitre est l'échange le plus vif de tout le discours : ils disent qu'ils croient, il demande s'ils croient, puis leur annonce que l'heure de leur dispersion est déjà venue.
Versets 1-15
Simplement Il dit qu'il leur a dit ces choses afin qu'ils ne soient pas pris au dépourvu : on les chassera des synagogues, et vient une heure où celui qui les tuera croira rendre un culte à Dieu. Il dit que son départ leur est avantageux, car le consolateur ne vient que s'il s'en va. Ce consolateur convaincra le monde de son erreur au sujet du péché, de la justice et du jugement, et les conduira dans toute la vérité, ne parlant pas de lui-même.
Contexte Le verset 2 est la prédiction la plus sombre du discours et il est précis sur le mécanisme : la mise à mort est attendue de gens qui croiront bien faire, non de gens qui se sauront dans leur tort. Le verset 4 explique pourquoi cet avertissement vient maintenant et pas plus tôt, ce qui est l'un des rares moments où cet Évangile donne une raison à son propre calendrier. Le verset 13 pose une limite au consolateur dans la phrase même qui lui donne autorité : il ne parlera pas de lui-même, ce qui est dit de Jésus en 12:49.
Versets 16-24
Simplement Il dit qu'encore un peu de temps et ils ne le verront plus, et encore un peu de temps et ils le reverront. Les disciples n'arrivent pas à comprendre et se le disent entre eux. Il n'explique pas la formule, mais leur annonce qu'ils pleureront tandis que le monde se réjouira, et que leur tristesse se changera en joie : la femme qui enfante souffre jusqu'à la naissance, puis ne s'en souvient plus. Il leur dit de se mettre à demander en son nom.
Contexte Le désarroi des disciples est cité au long plutôt que résumé, ce qui est rare : les versets 17 et 18 donnent deux fois leurs mots exacts, et le texte les laisse perdus pendant deux versets entiers avant qu'il ne parle. L'image du verset 21 ne promet pas que la douleur soit petite. Elle promet qu'elle finit et que ce qui suit la déloge, ce qui est une autre affirmation, et plus dure. Le verset 24 dit que jusqu'ici ils n'ont rien demandé en son nom, ce qui date le changement de ce soir-là.
Versets 25-33
Simplement Il dit qu'il a parlé en paraboles et que vient l'heure où il parlera ouvertement du Père. Les disciples répondent que maintenant il parle ouvertement, qu'ils savent qu'il sait tout, et que c'est pour cela qu'ils croient. Il demande s'ils croient maintenant, et leur annonce que l'heure est venue où ils se disperseront chacun chez soi et le laisseront seul, quoiqu'il ne soit pas seul. Puis il leur dit de prendre courage.
Contexte Les disciples annoncent qu'ils comprennent à l'instant précis où ils vont faillir, et le texte pose les deux versets côte à côte sans commentaire. Sa réplique au verset 31 est une question et non une correction, et le fichier la laisse question. Le verset 32 se corrige en cours de phrase : ils le laisseront seul, et il n'est pas seul. Le discours ouvert en 13:31 se ferme sur le mot tribulation et le mot vaincu dans le même souffle, et rien entre ici et l'arrestation ne change ni l'un ni l'autre.